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        南懷瑾:各種旁門左道、邪術

           信息來源:時間:2020-03-30 21:59:01
           (2017-05-07 22:15:51)
        十惡業
        我們曉得佛法無論大小乘,基本上都重視身、口、意的清凈。身口意所造的惡業,歸納起來,就有十樣,身體造的惡業是殺、盜、淫;嘴巴造的惡業是妄語、兩舌、惡口、綺語;意念上造的業是貪、嗔、癡。像我們的身體本身也會使人乖離,拿現代語來說就是‘肢體語言’,怎么說身體會挑撥人家呢?譬如眼睛是身體的一部分,有時候用不著說話,一群人坐在一起蠻好的,對方故意跟你眨眼睛,示意某人對你不好,挑撥一下,就可使你們起仇恨。那個眨眼睛的動作就是身在造業。
        言語上造業更厲害,中國儒家也經常講到言語的嚴重性。書經上說:‘惟口出好興戎’,也就是說,一言可以興邦,一言可以喪邦。如果不深讀歷史,不會相信這句話;看歷史就知道,往往因為一句話可以使國家興盛,一句話也可以使國家滅亡。
        事實上,身、口兩種業力的總指揮是意,也就是意識、意念、思想,意所造的業主要是由貪嗔癡而來。例如我們偶而有一點不高興的心理似乎沒有什么了不起,在修行來講,對人對事有一點不高興,就已經犯了嗔戒。嗔的心理行為有很多,微細的較難察覺。
        譬如一個好人討厭一個壞人,這是天經地義的事嘛!然而這個起厭惡的心,就是嗔恨心。這在人道行為來看,不能說有多大的錯誤,但也不能說完全沒有過錯,因為不高興的心理絕對是厭惡的、嗔恨的。但是在菩薛道看這個壞人,卻是憐憫的、慈悲的,等于我們看到自己最疼愛的兒女做壞事一樣,雖然也憤怒,也打罵,然而當父母打孩子,往往一邊打,一邊流眼淚,那等于是菩薩的行為,內心沒有真正的嗔恨。如果沒有這種父母的心腸則不然,是非太明,善惡太清,已經是嗔心的種性。
        我們曉得,阿修羅道譯成中文是魔道的意思。阿修羅道也是天道,很高哦!人死后能到阿修羅道,談何容易?我們通常所說的神道就是阿修羅道,此道眾生善惡分得很清楚,因為嗔心重,不得證果,連天人的境界都談不上,不過他有天人的功德福報。理由何在?因為他的意念上有戒禁取見,是者是之,非者非之,善惡是非清清楚楚、明明白白。所以一個人在佛菩薩面前犯錯,乃至打罵菩薩,往往還可以逃過去,如果在鬼神面前玩這一套,他非處罰你不可,因為他的善惡觀念分得很嚴謹,但是在菩提道上卻犯了嗔心的戒,正因戒禁取見的觀念太重了,無法證果。
        貪,三毒之一,如果一個人說他能萬緣放下,只喜歡清凈,那也是貪喔!貪戀清凈也是貪,貪戀空也是貪。所以菩提道的究竟,連空也要徹底畢竟空。清凈與空還要放下,否則雖然放下萬緣,住在清凈、空的境界上,也算貪戀。
        大家喜歡打坐,修清凈的定,目前尚未得定;就算得了定,如果貪圖定的境界,則是犯了菩薩戒。為什么呢?因為貪戀禪定境界不會起慈悲心,不會犧牲自我而利他,慈悲利生做不到,因此犯菩薩戒。
        癡,那更多了??偠灾?,在沒有明心見性、大徹大悟成佛以前,乃至于在菩薩地都是癡,都沒有到達究竟。
        殺、盜、淫、貪、嗔、癡、兩舌、惡口、妄語、綺語叫十惡業。我們修行的重點在那里呢?不論大小乘,它的基礎是先修十善業道,把身口意的惡業轉成善業,這才叫修行。所以修行是隨時隨地檢查自己的思想、言語、行為。
        佛說一切眾生以身語意造作增長種種惡業,意是在思想上制造,制造什么呢?時時走上錯誤的思想,好喜乖離,更相斗訟,總認為我的觀念對,你的觀念錯?!異纴y自他’,一有這種心理,第一個煩惱就是看不慣,我討厭,跟著也使他人受害。
        我們看到世界上有許多人做善事,看似種了善因,結果所得的卻是惡果,其理由就因為欠缺般若智慧。修行在智慧,不要自認為在行善,往往身語意在造作增長種種惡業而不自知。
        身、口、意這三種惡業相互輾轉,譬如意識一動,嘴就講話,身體也起行動,面部等六根的表情也出來了?;蛘呖戳藙e人的表情動作,受了外在境界的影響,而更增加自己內心的煩惱?!氜D’兩個字,就是由別人的因助自己的緣,或以自己的因助別人的緣。因緣相互輪轉,像一串連環圖一樣,相互連鎖發生關系,一切眾生常在因緣輾轉之間做不利他人的事。
        ‘相互謀害’,就是你害我,我害你。謀就是在打主意害人家,假如沒有辦法明著干,就在暗地里加害,即使信了宗教,還是一樣。
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        畫符念咒
        告召山、林、樹、冢等神,殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形象,以惡咒術,而咒詛之。
        信仰宗教而有一點宗教迷信或宗教情緒的人,這些情況更多。世界上有很多人想害人家,但是力氣又打不過人家,怎么辦呢?就去拜山林樹神,或者到祖宗墳墓,對鬼神禱告,或念咒、畫符。害得你生病,使你家人不安,或使你們夫妻永遠吵架,那么,懂得的人,又去畫一張符把這個法術破掉。以前大陸非常普遍,畫一張符念念咒,死人就附身到迷迷糊糊的女人或小孩身上講話。拿這些害人之外,然后開出條件,向你要一只豬頭或一只雞,要你怎么拜怎么念。這些都犯了極大的過錯。
        還有些人拜些邪神,祭祀藥叉。藥師經中說到護法的大將是藥叉,又名夜叉。男性叫夜叉,有地上的夜叉、虛空中的夜叉、天夜叉三種,為惡鬼之流,但有些是菩薩化身。一般而言,虛空中與天人中的夜叉大部分是好的;地上的夜叉則有部分是壞的;地球上的夜叉、神之類眾生,喜怒好壞不一定。這些講起來好像很迷信,但是本身沒有經驗過,對迷信一辭不要貿然下斷語。
        譬如到西北的新疆、蒙古一帶,或者到西南的云南、貴州等邊疆,乃至西藏、西康,經常會碰到一種怪現象:一個人在山里面走,會聽到有人叫你的名字,像我們以前就有經驗,很小心,決不隨便答應,不管你是外國人或中國人,只要一應聲,你就昏倒了,就死了,這是叫魂。然而這是什么道理呢?大概有個科學的原理,我們一直在研究,還不能下斷語。
        這些山精鬼魅之流不可思議的事很多,即使在科學時代也有很多這類神話,不過大家沒有去注意。所以人的生命、鬼神、宇宙等奧秘,我們到今天為止,始終無法搞清楚。
        羅剎婆是代表女性一類的夜叉,屬惡鬼之流,多半很漂亮并不丑陋。專門拜這類神的人,過去有許多各種各派的修法,譬如在四十九天或一百天內專修一種符咒。修成以后有小通,小事很靈光,大事就不知道了。
        記得七、八年前我在大學講課,有位學生問我相不相信符咒,我說相信??!我問他問這個問題是什么意思?他笑了半天也不肯講。我說你會,他說對。我又問他為什么學會這些?他說是家傳的。我說你會些什么東西?他說例如替人家止血啦!很靈耶!我告訴他不要搞壞的東西喔!他說壞的沒有學,而且老一輩的也不肯教。
        這位同學很年輕,他說他已經念到大學了,對科學不能說沒有相當基礎,總有一點常識,以科學道理來說,他始終想不透那是什么原因。你說它沒有用嗎?它有,但不知那些作用是什么道理。
        有些學了這些東西的人,專門拿來對付自己的仇人。像我們老一輩的都不隨便拿八字去算命,如果要算,也不告訴算命先生是誰的八字。有些算命先生也會作怪,因為算命看相的與這一套古里古怪的東西相關聯,一般通稱為‘江湖’。據我所知,也有人把別人的照片拿去做這類怪事的,畫符,念咒,慢慢使冤家生病,這也是‘好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語意造作增長種種惡業’。
        在中國儒釋道三家的看法,這類果報非常嚴重,就是在西方國家的宗教,如基督教、天主教、回教等,也不許可這類事情,非受大果報不可。
        可是,這個世界上真有這種邪門的事。例如西藏有一教派叫黑教,所用所穿都是黑色,四川人稱為烏,而四川土話則稱為烏教,烏即是黑的意思。四川人罵很壞的人說‘你這個家伙是烏教’,烏教代表罵壞人。黑教也稱笨教,專搞這一套。
        中國歷史上有名的,如三國時代的黃巾賊五斗米教,元朝的白蓮教等,演變到同善社、一貫道,都是這么來的。不過,現在的一貫道恐怕沒有這個本事,只曉得扶鸞,現在連扶鸞也漸漸不用了。
        真有這一套本事的,那很好玩,你們坐在這里,他隨便一畫符,一念咒,不須乘飛機,這個位子就飛走了,任憑你到想去的地方?;蛘呒魪埣堷S,咒語一念,小紙鳶變大,人坐上去就飛走了。所以,相傳這次西藏人逃難,烏教的人全逃出來了?,F在,烏教在歐、美也很流行,有人專傳烏教的書,但是烏教派的人很少。當卅九年、
        四十年,西藏人逃難,僅有少數的喇嘛逃出來,怎么烏教的全都能逃出來呢?喇嘛說他們有法術嘛!把全教的人叫來,站在一張席子上,教主一念咒,席子就起飛了,飛到尼泊爾、印度,所以全教連法器都沒有損失,相傳如此,是否屬實不得而知。
        不過,這些旁門左道本身也不是叫你害人,但就是嗔心大。學密宗的喜歡看密勒日巴傳記—木訥祖師傳。密勒日巴開始學害人的法術,就是烏教法術,所以他能放冰雹,一念咒,天上就下冰雹,把人、畜統統打死,所以后來他痛切懺悔。
        現在科學時代,不會有這些玩意兒,但是用化學藥品、麻醉藥品害人的太多了,同這個道理是一樣的。這一類人很可憐,過錯犯得非常大。
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        魘魅之學
        魘魅蠱道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身。
        魘,也叫壓,包括密宗的降伏法,但現在中國藏傳的密宗,大部分把這個法門去掉了。如對某人不滿意,有仇恨,硬是把他咒死,這是厭勝的作法。
        魅,有些符咒可以派鬼來把人迷住。修煉這些方法都很殘忍,膽子要大。我真服了他們,必須挖墳開棺,抱剛死之人的頭顱拿下來,要五個集中起來念咒。難的是還得曉得生辰八字,幾時生幾時死都要知道。叫我們把死人棺材打開就已經做不到了,更遑論把頭割下來念咒。偷來死人骷髏念一百天,死人的靈魂就不得超生,跟著你,成了你的奴隸,任憑指揮。這就叫魘魅。
        還記得四十三年我在基隆講楞嚴經的時候,有位同學特地跑來告訴我,他聽了一個月的課,受益很多。他的國語又講不好,碰到我臺語也講不好,兩個人對起話來很滑稽。他告訴我是他父親叫他來這里聽經,我問他是什么意思?他說他父親會‘符箓’,我又問他父親會些什么法術?
        他說:‘是當年大陸老師來臺灣傳的,我爸爸法術可大了,他姓簡,很正派,臺灣所有這一類的人一提到“簡老伯”都怕死了。我爸爸剛死,臨死前就吩咐我不要學這一套,要我來老師這里聽經’。
        我說:‘你回去把你爸爸那些書拿來我看看?!?div style="height:15px;">
        他說:‘我媽媽統統把它給燒了?!?div style="height:15px;">
        我說:‘唉呀!真可惜!’
        因為他父親走的完全是正道,臺灣這一類人很多,做了壞事的,一聽到他的名字嚇死了。他父親把干壞事的人叫來,也沒有繩子,手這么一指,人就懸空吊起來,好像很多人打他,打得他求饒說以后不敢再做壞事了,他父親用手一指一劃,人就下來了。
        這位同學講得活神活現,又說:‘夜里父親一個人睡覺,我半夜睡醒總聽到父親房間有好多人講話,也聽不懂說些什么?等我進去看,一個人也沒有,只有父親一個人,夜里也不睡覺。父親一輩子在外面到處做好事,人家有病的就替人家醫病。在南部還替人家割稻子,農忙的時候,一個窮農家請不到人割稻,我父親看他可憐,夜里幫他割完。在外面做好事,別人給他錢他也拿,但是從來不把錢拿回家,專門放在一家藥店,什么人有病,他給人家看病吃藥,都用他的錢。所以我媽媽氣死了,我們家窮一輩子,有機會發財也不要。因此父親一死,媽媽就把書全部燒掉,不準我們學這些?!?div style="height:15px;">
        我問他父親有沒有教他一點,他說:‘我也想學,父親帶我去學過,小時候跟著父親到墳墓多的地方睡覺,在死人棺材上我怎么睡得著?不過挨在父親身旁只好睡了。等睡醒了,一看父親不在,四面都是棺材、死人,我真嚇壞了。嚇過四、五次以后,也慢慢不怕了,我總算訓練到這一步,在死人堆里睡覺不怕。后來父親認為我不該學這些,就不教了?!@個人大概還在,我也有很多年沒有看到他。
        若講中國文化,這一類東西也算是中國文化,但屬于壞的一面。一個累積幾千年的文化,好的壞的人那么多,好的文化固然多,壞的流傳也不少。這一類就是魘魅,修鬼道的一種。
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        蠱與咒
        蠱,修蠱道的在臺灣看不見,到了云南、貴州,我們就害怕了。到了苗人區也不敢隨便在人家里吃東西、喝茶,恐怕里面放了蠱,無色無味的毒藥,吃進肚子也沒有問題,如果你被苗族區里漂亮又多情的小姐看上,男法師去,照愛不誤,你吃了她一餐飯,喝了一杯茶,你就非跟他結婚不可,不娶她就離不開那個地方。結了婚以后,如果你要離開當地回家,說好三年回來就必須按時回來,超過時限,病就發作,死得很痛苦。
        西南邊疆有很多放蠱的,西北邊疆則又是另外一種,蠱是細菌性的動物。所以我們到邊疆先把防蠱的藥準備好,即使沒有防蠱藥,也要先叫穿:‘喂!這里頭有沒有蠱???’我們曉得西南邊疆,像四川的川東、川南,西南角靠貴州一帶,有這個東西。到飯店吃飯,地上、桌子擦得特別干凈的一定有蠱,因為放蠱的人家一定要干凈才能養蠱。真是害怕,無聲無嗅無色無味,在那里中了蠱道都不知道。
        此外,還有飛蠱,邊疆風景很好的地方,夜里看到一點一點的亮光在飛,碰到就不得了。
        所以,我們這個國家,地區這么大,比美國、蘇俄都大;文化之優厚;好壞的玩意之多,可惜你們年輕,書也沒有讀破萬卷,路嘛也沒有行萬里,這些稀奇古怪的東西見都沒見過。
        剛才講到蠱,還有一種‘咒起尸鬼’,用咒語可以使死人的尸體起作用。在湖南的西部、廣西的北部一帶,就有趕尸的。在中國人的觀念里,人死在外地,同伴都希望把他的尸體送回家里,這是很大的道德,但又沒有錢,怎么辦呢?就請趕尸的,請到這一類的人,尸體就聽他的使喚,跟著他走,可以走上半個月或一個月,尸體也不發臭。怎么走?電影上看過吧?我是沒看到過,不過,聽他們講過,一個道士在前面帶路,敲個鑼,敲一下,走一步,后面跟著尸體。據說有些法力大的,可以跟上幾十個,一個個排隊跟著走,一家一家送。大部份都在夜里走,他們也住旅館,所以,我們在西南邊疆住旅館,就要先打聽清楚,這一家里面有沒有趕尸的。假如先住進去,半夜碰到趕尸的來,那也沒辦法。
        后來我有個軍人朋友,他說他叫了一個人專門去學,他說有個權杖往尸體背上一插,而且,插的時候有個方法,有個手勢這么一比劃;手法不對,尸體就趕不動。詳細情形如何?我們也搞不清楚,反正咒起尸鬼有這么一回事。
        如果把尸體拿掉,咒起鬼,又是另一種法術。這些都是旁門左道,有些人練成了,干什么呢?‘令斷彼命’,叫鬼去把人掐死,害死?;蛘卟慌廊思?,‘及壞其身’,故意把人弄瞎了眼睛,或者把人家弄斷一條腿,為什么呢?好喜乖離,更相斗訟,學這些旁門左道來害人。不過,學這一類的人,也要付出代價,一輩子要在外面流浪,過年也不能住在家里,要住在茅坑,要在廁所過年。另外,也要一輩子窮,孑然一身,什么都沒有,而且還要絕子絕孫。
        這一類的人,我們以前也碰到過,本事很多,怪里怪氣的。我以前在成都碰到一個人可以看得到鬼,可以把鬼招來和你講話。那個人的眼睛是藍的,不像外國人那種藍,眼睛一塊藍,白白的,沒有神,蠻可怕的。一看就很怪,站在他身邊就覺得不舒服。我也當場要求他弄個鬼來給我們看看,一邊講,心里還是有點怕,毛孔也都立了起來。跟我去的人都看到了,可是我始終沒有看到。
        我年輕的時候,聽說那個房子有鬼,我偏要進去看看。不能睡,我來睡睡看。他們都看到了鬼,我進去了就沒有事。奇怪!大概是我人太壞了,鬼都怕。
        世界上有沒有這一類人?有。學這一行的,多半是仇恨心理、乖離心理,喜怒特別無常,有一點不對,臉一下就變青了,很難相處。所以,追根究柢,這是第八阿賴耶識的根性,喜歡以這些方法來造作壞事,這種果報是很慘的。
        是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不熊害。一切輾轉,皆起慈心,利益安樂,無損惱意,及嫌恨心。各各歡悅,于自所受,生于喜足,不相侵陵,互為饒益。
        佛說:‘是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不能害?!褪钦f人家念咒或用蠱毒謀害你,如何避開呢?唯有念南無藥師琉璃光如來的名號,可以免除了外界這些壞東西的干擾,人家想害你也害不到?!磺休氜D,皆起慈心,利益安樂,無損惱意,及嫌恨心?!夷阈睦镏列脑谀钏帋熈鹆Ч馊鐏?,反而使對方心理起了轉變,起了慈悲心,使他們也得到利益,得到安樂,沒有損害,沒有煩惱,也不會起怨恨人家的心理。
        ‘各各歡悅,于自所受,生于喜足,不相侵陵,互為饒益?!瘬Q句話說,因為念藥師佛的名號,可以改變這些壞人的心理,使他們的仇恨心變成歡喜心,發起一切歡喜心,不會再想害人。如果你以這樣的慈悲心去修持,你自己可以免除災難,也可以改變壞人的心理,可以相互得其利益。
        ——《藥師經的濟世觀》
        嫌謗正法
        人都是‘自贊毀他’,我的對,錯的是別人,因此不叫做修行人,因此不能成道。更加嚴重的是:‘嫌謗正法,為魔伴黨’。謗是毀謗正法,注意‘正法’這兩個字。什么是正法?很難說,你說佛教是正法,他說其他宗教也不是邪教,到底那個宗教才是正法?宗教有一個相同點,真正的教義,誰的高深?誰的徹底?另外再討論,這里不談。但是,一般的宗教徒喜歡毀謗人家的信仰,認為不是正法。
        什么叫正法?沒有悟道,沒有證得實相,你知道什么是正法?沒有正見,何以知道正法?正法又是那一法?根據佛經,自己去看看,你去找出來那一法是正法?
        當然,三十七菩提道品,四諦、十二因緣是正法,聲聞、緣覺是正法。但是到了‘楞嚴經’,佛親口將聲聞緣覺斥為外道;到了‘法華經’,佛說沒有三乘道,只有一乘道;到了‘金剛經’,佛說未曾說過一個法,沒有說過一個字,一概否認。請問那一樣是正法?不要認為我一學佛,我的就是正法,這是增上慢,正是毀謗正法?!纳厦孢€有個‘不’字,合起來念是什么字?叫阿歪。
        真的正法是無可說的,我們今天在這里講‘藥師經’已經是多余的了;沒有講‘藥師經’以前早就大徹大悟,這才是正法。八萬四千法門樣樣都是外道,也樣樣都是正道。所以禪宗六祖對當時的弟子們所開示的話,有他的正確理由,六祖說:‘正人用邪法,邪法亦是正:邪人用正法,正法亦是邪?!?div style="height:15px;">
        所以,正法在那里?正法在正知見--正知正見。然而嚴格說起來,真正的正知見對不對呢?還不行,你還要無一法可得,真了了,無正無邪,無善無惡,無是無非,連無也無,那差不多進入正法了,否則一切人說法都不是正法。像我現在上課,現在說法可以說在誹謗正法,因為正法無可說。
        謗字上面還有個嫌字,嫌是討厭。很多人的根器不能跟他講正法,一講正法,他就討厭,自然無緣,他也聽不進去。你們將來年紀大了,慢慢變成善知識,就有了經驗,對方不但聽不進去,你正要告訴他時,他馬上走開,使人內心真是無比的憐憫,無比的悲傷,那真是沒有辦法。所以我有時候婆婆媽媽,‘你注意聽,不準多說話’,這樣他還是聽不到,不相干的話他聽進去了。重覆三次以后。我就不再講了。為什么?他的業力太重,非要等他業力消了,轉了好幾大圈過來再說吧。眼前你就是想慈悲也沒有辦法,你讓他出去磨煉,消業障是大慈悲;不去受些苦,不去受挫折,業障消得慢。
        所以,有許多人嫌謗正法,討厭正法。你自己知道嗎?不容易知道。很多年紀大的人跟我談話,你跟他講了一百次,你說你的,他說他的。我說我已經告訴你了,他又說:‘老師??!我忘記了?!粫缘枚酂┌?!只好用極大的耐性、極大的智慧去教導他。
        這些情形都是嫌謗正法。嫌謗正法是怎么來的?就是從‘我慢’、‘增上慢’心理而來,所以要戒慢心。
        ‘藥師經’這一段講戒律的重點,首先要我們好好熟悉戒律,然后好好守戒,不要破戒;要不破戒必須有正見、多聞;要正見、多聞的最主要條件,必須去掉增上慢,去掉以自我為主的心理。所以,歸根就柢,重點還是在一個‘增上慢’。經文的要點搞清楚了沒有?不要又被自己的慢心蓋住了。
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        邪見與正見
        如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應于地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。
        ‘自行邪見’,什么是邪見?在哲學道理及佛學因明的論辯中,很難下一定論。但是,我們所講的邪見,除了正見以外,妨礙我們成道的心理觀念和思想,歸納起來有五大類(一)身見(二)邊見(三)邪見(四)見取見(五)戒禁見。
        所謂見,不是用眼睛看,譬如我們通常都會說某人有沒有見解,以現代話來說就是有沒有正確的觀念。什么叫觀念?一般人如果沒有正式學過哲學,只曉得說:‘你觀念不對’,并不完全清楚觀念的意思。觀念就是見,你的思想見解構成了心理上的一個確定的力量,就叫觀念;你認為這樣對或不對,就是習慣性的觀念。換句話說,第六意識非常堅固,認為這個理解、看法是對的,就是觀念。
        譬如我們老一輩的人有一個很古老的觀念--穿長袍。舊社會沒有電風扇,夏天要去看朋友或者見長輩,非穿長袍不可,熱得汗流浹背也不敢脫。萬一在家里穿個短褂,聽到某位長輩或老師來了,趕緊跑進房里穿上長袍,一邊扣鈕子一邊說:‘對不住,對不住,馬上來?!L輩說:‘沒關系,熱天無君子嘛!寬衣、寬衣?!@邊回答:‘不敢,不敢?!沁呍僬f:‘寬衣,寬衣?!萘藘陕暡鸥野验L袍脫了。在古代這里禮貌,是觀念形成的一種習慣,現在唯恐不剝得光光的。古代認為是錯的,現代卻視為當然,這就是觀念,也就是見。
        我們之所以不能得正見,不能證道,便是因為我們的心時時刻刻被‘五見’遮擋。
        這五見,第一是身見。你們反省反省,那一個想修道證果?免談了!坐在那里打坐,‘唉喲!身上氣脈動了!’‘哎呀!這里氣脈不通’,這是身見,身體丟不掉、空不掉,光說四大皆空,你來空空看!三天不給你吃飯,打坐餓得發昏,你去四大皆空吧!腸子你空吧!胃你空掉吧!不要叫餓!你看空得了空不了?為什么空不掉呢?修道人的觀念問題,不是空不掉,而是你身見的觀念太牢固。有時你把身體丟了一下,一會兒又回來了。剛上座那一剎那好像沒有身見,蠻好;等到一坐正,手一擺好,整個身見來了,唔!這是阿拉(我)坐在這兒。全是身見,怎么成道?
        什么叫初果羅漢、二果羅漢?食嗔癡慢疑五毒加上身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見,這十個根本你去掉多少便能證多少果。什么叫證果?你以為拿二十塊錢買個蘋果就叫證果啦?要用五毒、五見來測驗自己,想想看你身見去掉了多少。
        邊見,譬如你有時候坐起來也清凈也空??!你那個空有多大?水桶那么大。自己覺得:‘唔!好空喔!唔!現在我沒有了!’仍然有一個量,處處在邊見中。佛法是無邊無量的,你處處有量有邊,還邊得厲害,邊到歪邊去了,怎么證果?學佛、打坐、修道、念咒、念佛,念到那里去了?求往生西方極樂世界,坐也不敢向東方,非得向西方坐,萬一你死的時候是朝北方死怎么辦?統統被邊見困住,怎么往生?宇宙是圓的,藥師經告訴你:東方藥師佛土與西方佛土平等差別。邊見的意思,并不是說我天天坐在這里也沒有看到邊的那個邊,而是你說心量有范圍。
        戒禁取見,這更嚴重了。什么叫戒禁取見?譬如信所謂鴨蛋教的有不吃雞蛋的禁戒,因為吃雞蛋會墮落,吃鴨蛋才會成道,這是戒禁取見;又如拜火教認為要拜天主就要拜火;又如有些人認為不吃素不能成道,那一樣是戒禁取見,當然你不能說不吃葷不能成道,那一樣是戒禁取見。所以別說是惡法,你的善法執著了一點也不能成道。
        戒禁取見有很多,許多人犯了戒禁取見而不自知。不要看世界很文明,其實相當落伍。提到文明,以日常生活為例,過去文明的媽媽祖母那一輩,她們的內褲,文明連影子都看不到,那時女人的內衣褲放在床的內側陰干,床像宮殿一樣,四周圍著,絕對不能拿到外面用太陽曬干,見了天日不得了,罪犯天條。那里像現在的三角褲掛在外面到處晾,還透明的,管他幾角,像‘萬國旗’一樣掛在高樓頂上。以前人的觀念,男人的頭頂上不能在女人的衣服下走過,現代人在‘萬國旗’下走過來走過去,從來沒有怎么樣。
        戒禁取見包括很多,又如有些觀念認為,人死了,手要擺在那里,燈要放在那里,衣服要怎么個穿法,不那么穿不得超生等等,都屬戒禁取見,只要有一‘見’存在就不能了道。
        見取見,就是所有見,但卻捉著不放。例如從‘畢竟空’或‘勝義有’的法門走進去,要是沒有圓融的話,只見到‘有’或‘空’的一面,卻以為究竟,那就是一大障礙了。
        邪見,邪見當然是歪了,歪見與正見很難分辨。好比我們的嘴一樣,看起來滿正的,稍稍歪一點就歪了,正見有時錯誤了一點就歪了。
        所以真正達到正見,談話容易,譬如禪宗語錄有一則公案,一位師父悟道了,但是衣缽還沒有傳,大弟子功夫好,打坐、不倒塔樣樣行,認為師父應該把衣缽傳給他,不料師父臨走前把師弟叫回來,把法印傳給了師弟。大師兄心里很不高興,增上慢來了。師弟回來接方丈位,一看便知道師兄不高興。當然,這些人修養很高,表面上看不出不高興,其實修持到她們那種境界,別說面子上,念頭一動,立刻感應得知,他心通的本事很容易。眾弟子替師父焚化時,接法的弟子接了位,等于皇帝傳位給小太子的道理一樣,小太子登上寶座,大太子照樣要下跪叩首。師弟看看師兄的態度說:
        ‘師兄??!師父傳位給我沒有錯,你還要好好努力?!?div style="height:15px;">
        師兄說:‘師弟,你不認可我嗎?’
        師弟:‘不管認可不認可,我問你,師父平常教我們參禪作功夫,要一條白練去,這是什么意思?’
        師兄喊:‘點香來?!?div style="height:15px;">
        古代叢林的香有小指頭那么粗,禪堂打坐點一支香要兩個半鐘頭。
        師兄說:‘香煙未斷,我就走了?!瘞煹苄ΧZ。
        當然,生死來去自如,說走就走,要來就來,可沒那么簡單,難上加難。香未點完就要走了,這個本事有多大!是否能要生就生?我們看不出來,但至少他說走就走,當然不是吃安眠藥,也不是上吊。
        師弟在他身上拍一拍說:
        ‘師兄??!你這樣搞沒有用??!“坐脫立亡即不無,先師意尚未夢見在?!薄?div style="height:15px;">‘坐脫立亡’,腿一盤或站著,說聲走啦!就死了。這個本事只是定力的功夫而已,不是悟道。
        ‘先師意尚未夢見在?!瘞煹苷f:‘你對佛法的正見,作夢連影子都沒有夢到,你以為說走就走,就叫佛法嗎?’
        這一段公案就在說明,這位師兄修道能到達‘坐脫立亡’的境界,仍未得正見。以佛法而言,證到聲聞緣覺的羅漢果位,不算得正見,乃至成就了辟支佛果還不算;唯有證得阿耨多羅三藐三菩提,彈指之間,當下徹悟,這才是正見。
        所以‘楞嚴經’提到:‘見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及’,這是正見?!娨娭畷r’:大菩薩悟道見道的時候?!姺鞘且姟耗莻€見道之見,不是眼睛看到什么,也不是心里或打坐時看到什么的見?!姫q離見’;那個見道的見,離開能見所見?!姴荒芗啊翰皇悄愕乃枷胗^念所能達到的,這四句偈還不是正見,只是正見的第二層投影,形容辭而已。
        由此可知一切眾生學佛,要對佛法產生正見之難,學佛沒有正見,大部分都在邪見中。所以佛說一切眾生因有增上慢覆蔽心故,‘如是愚人自行邪見’,自己走入邪見之路不說,還影響別人,令無量俱胝有情,墮在大危險的深坑,永不超生。為人師者,一不小心就走入這個道路。那么,他的果報如何呢?
        ?
        邪見的果報與藥師佛的威力
        ‘此諸有情,應于地獄、傍生、鬼趣流轉無窮?!?div style="height:15px;">嚴重的下地獄,輕一點的變傍生、畜牲,有些變餓鬼道眾生。因為犯了邪見,不得佛法的正見,有了增上慢,又因為自是非他,嫌謗正法,因此,輪轉到下三道受果報?!鬓D’就是輪回的現象,是形容辭,像流水一樣在旋轉流動。
        若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。
        佛說這些人等如果聽到藥師佛的名號,拋棄了惡的、壞的觀念,再轉來修正法,自如不墮地獄、餓鬼、畜牲道。但是,除非他自己的阿賴耶識憶想起來,否則很難有這個機會。
        這里有沒有問題?你們沒有問題,我替你們提個問題,藥師佛有那么大的威力,咱們去地獄、餓鬼道玩玩有什么關系?多體驗,多去了解嘛?將來也好多度眾生。沒有做過豬,去嘗嘗變豬的滋味,將來懂得豬說話,到豬國留學度豬也容易一點嘛?這樣行不行呢?你要注意,經典上講一切學佛的人要先持戒。由于過去戒律持得很有基礎,后因走入邪見,走錯了路而不求多聞,而自是非他,而增上慢,這一類根器的人墮落三惡道中,在他的根性中,多生累劫以前持戒的種性還在,那點靈光并沒有完全毀壞。所以一聽到藥師琉璃光如來的名號,便舍棄惡行,修諸善法。
        讀經要注意,尤其出家同學,將來都有機會出去弘法,不要瞎子牽瞎子,滾進一堆沙子,那就越滾越糟,流轉無窮了。因此我特別跟你們講這部經典,你們要仔細閱讀,要如佛所說,‘契經深義’。你說我只想修行打打坐就好啦!不想研究經典,那是愚癡心,犯了‘不求多聞’的戒,將來會更愚癡。要注意哦!我們中國翻譯佛經,把釋迦牟尼譯成什么佛?‘釋伽文佛’,文章的‘文’,所以不要偷懶;不研究經典,不看佛經,是不行的。
        這里的問題已經替你們解答了,要有多生累劫以前學佛持戒這一點靈光的‘因’,才有一聞藥師琉璃光如來名號便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣的‘果’。
        設有不能舍諸惡行,修行善法,墮惡趣者,以彼如來本愿威力,令其現前,暫聞名號,從彼命終,還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能舍家,趣于非家,如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。
        ——《藥師經的濟世觀》
        文源   花開與禪
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